La relación divina/humana que se da mediante el mar en Ponyo
- 14 jul
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Samantha González Núñez
Gake no ue no Ponyo, traducida en Latinoamérica como Ponyo y el Secreto de la Sirenita, referida en el presente escrito simplemente como Ponyo, es una película japonesa producida por Studio Ghibli, escrita y dirigida por Hayao Miyazaki (fundador del mencionado estudio de animación). Aunque se hace referencia al cuento clásico de La sirenita de Hans Christian Andersen, la película adopta un enfoque infantil que difiere con el tono del cuento europeo; pero, se retoman elementos como la princesa sirena que tiene contacto con un humano, factores mágicos, y la amenaza de que la protagonista se convierta en espuma si el trato para hacerse humana no se cumple.
Ponyo (originalmente llamada Brunilda) es una niña-pez que vive con su padre Fujimoto (alguien que renunció a la condición humana) en las profundidades del mar. Un día, descansando cerca de la superficie, debido al ajetreo marítimo ocasionado por los barcos, Brunilda termina atrapada en un frasco de cristal que es arrastrado a la orilla de la playa cercana a la casa del otro protagonista, Sosuke. Él es un niño amable de la misma edad que Brunilda que gusta de jugar y explorar la playa cercana a su hogar; al ver un frasco con un pez de cara humana atorado, decide ayudar a la criatura y nombrarla Ponyo. En el proceso de liberación, Sosuke se corta el dedo, lo que provoca que Ponyo lama su herida y lo cure. Esta pequeña acción se convierte en un proceso clave para la humanización de Ponyo. Hasta entonces, la historia transcurrirá con Fujimoto persiguiendo a su hija para que regrese a casa sin causar estragos en el mundo terrestre y Sosuke ayudando a Ponyo mientras intenta llevar una vida cotidiana junto a su madre Lisa y su padre Koichi, quien es marinero en altamar.
Sin haber ahondado mucho en la trama, ya se tiene como referente la alusión al cuento clásico de Andersen y se puede inferir, entonces, que uno de los principales elementos que rodean a la película es el agua y, en concreto, el mar: “En cuanto a la sustancia del contenido que Miyazaki quiso plasmar en esta imagen, es la de la fuerza de la naturaleza” (García, 2019). La alteración del orden natural que ocurre en el filme plantea, por momentos, una inversión con respecto a la vida terrestre y recalca el completo enfoque hacia el mar. Así pues, tomando como referente la simbología y folklore japonés, se expondrá la relación entre lo divino y humano por medio del mar con ayuda de once screencaps, para denotar la importancia del océano como aquello que permite el encuentro entre los factores mencionados.
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Es necesario conocer las posibles alusiones utilizadas por Miyazaki para la construcción de lo divino, elemento que destaca por dos personajes: Ponyo y su madre, Granmamare. Al partir desde el folklore japonés, se entiende que la relación entre el personaje y el océano es intrínseca incluso desde las raíces de mitos y leyendas. Una de las principales inspiraciones para la construcción del personaje se puede rastrear a la leyenda de Kingyo no yūrei, conocida también como El fantasma de Monohana, escrita por el novelista Santō Kyōden durante el periodo Edo.
La leyenda narra la historia de Karakoto, un samurái, y su esposa Kakehashi, quienes, preocupadxs por la falta de hijxs debido a la edad de Kakehashi, deciden buscar a una mujer que sirva como vientre subrogado. Eligen a Monohana, una adolescente de diecisiete años, y la relación entre los tres se desarrolla sin problemas. Sin embargo, un vecino llamado Furutori le informa a Kakehashi que hay un amorío entre su esposo y Monohana (lo cual es una mentira). Cegada por la rabia y convencida por Furutori, Kakehashi golpea, amordaza y esconde a Monohana en el almacén de la casa durante varios días. Monohana eventualmente logra escapar y, arrastrándose hasta un estanque cuidado por Karakoto, vomita sangre en el agua. Como consecuencia, los peces en el estanque mutan, adquiriendo rasgos humanos similares a los de Monohana. Miyazaki, conocedor de las leyendas de su país, deja como posibilidad que se haya basado en la macabra leyenda de Monohana y la haya adaptado para el público infantil.
No obstante, esta no sería la única inspiración que Miyazaki retoma del folklore japonés. Urashima Tarō es un cuento japonés que narra la historia de un amable pescador que salva a una tortuga maltratada por niñxs. Como agradecimiento, la tortuga lo lleva al reino marino donde conoce a la princesa Otohime. Aunque su estancia es placentera, Urashima, al recordar a su familia, pide regresar. La tortuga lo lleva de vuelta, pero han pasado trescientos años, y todo en su aldea ha cambiado. Movido por la curiosidad, abre el regalo de despedida que la princesa le dio, pero esto hace que el tiempo le sobrevenga al personaje. Particularmente, se pueden apreciar más elementos reflejados de esta leyenda en Ponyo; por ejemplo, el océano es lo que permite la conexión del pescador humano con el reino marino y su princesa, Otohime. La leyenda se ve envuelta en el elemento del mar. No sólo por el pescador sino también por la tortuga, el palacio de Otohime e incluso el regalo que la princesa le da al pescador.
Otra de las inspiraciones para la construcción del personaje de Ponyo se retoma de una mitología distinta a la japonesa. En esta ocasión, se reconoce que Brunilda, el nombre que Fujimoto le da a su hija, hace referencia a lo divino desde la mitología nórdica. Brunilda es una valquiria quien, tras enamorarse, es castigada por Odín convirtiéndola en humana. No obstante, a diferencia de la valquiria, Ponyo desea ser humana y renuncia al nombre de Brunilda, adoptando el que Sosuke le da.
La madre de Ponyo, Granmamare, quien le da como prueba a Sosuske demostrar el amor hacia su hija, es el epítome de lo divino dentro de la película. Algunos marineros que están en medio del caos creado por Ponyo, quien continuamente transgrede su divinidad para ser humana y estar con Sosuke, explican que los fenómenos ocurridos son señal de la presencia de Kannon, una diosa budista que, a su vez, se ve relacionada a Guan Yin (imagen que se adopta de China), patrona de los marineros y pescadores.
Tras denotar las inspiraciones y alusiones que se retoman para la construcción de lo divino y el mar, es necesario pasar al análisis de algunas escenas en donde se representa la relación y empalmamiento entre lo divino y humano. Para lo siguiente, Wolf (2021) dice, con respecto al motivo del océano japonés, que “El mar y todas sus criaturas son el agente tanto de la vida como de la muerte, el gran proveedor y también el destructor […]. Como toda la naturaleza, es una entidad viva y dinámica habitada por innumerables espíritus”.
Primero, cuando Sosuke rescata a Ponyo del frasco, se entiende la necesidad de la transición del océano hacia la tierra, pues la trama se desarrolla en un pueblo pesquero cerca de la playa. El mar es lo que permite el encuentro entre lo divino, que se comprende como Ponyo siendo hija de un ex humano y la diosa del mar Granmamare, y lo humano, comprendido como Sosuke, sus padres y las personas que lo rodean. A su vez, cabe destacar que se retoman puntos de Monohana como que, por el hecho de ingerir sangre, los peces adquieren rasgos humanos.
Posteriormente, en la escena donde Fujimoto manda olas a buscar a Ponyo, se recalca que las olas de Fujimoto se parecen a un espíritu japonés llamado umibozo. Estos espíritus habitan sólo en el mar, incluso en su nombre “umi” se remite al significado del mar en el kanji.
Sin embargo, las escenas elegidas en donde más destaca la relación de lo divino con lo humano son dos. En primera instancia, cuando Ponyo se escapa de su padre por segunda vez, se vislumbra lo divino en las acciones que Ponyo y sus hermanas, transformadas en una diferente versión de lo que podrían considerarse umibozos, cometen para alcanzar a Sosuke quien, triste por haber perdido a Ponyo, va de regreso a casa.
Ponyo monta las olas como las valquirias montan a caballos o jabalíes, e incluso algunas notas de la ópera de Wagner, La Cabalgata de las valquirias, resuenan en el fondo. Las hermanas de Ponyo fungen como las olas-pez que Ponyo monta y, tras alcanzar su cometido, estas regresan a ser niñas-pez. Por su parte, debido a que usó sus poderes para correr sobre las olas, Ponyo comienza a perder sus rasgos humanos hasta quedar con una apariencia similar a la de un pollo. Lo humano, por lo tanto, se ve reflejado en la transformación de Ponyo, pues esta recupera su rasgo humano tras el abrazo que le da a Sosuke cuando se reencuentran, el cual consagra su relación.
Por último, la escena que resalta la importancia del mar y que recalca la ideología japonesa con respecto a este —con la que se retoma la cita de Wolf (2021) donde se dice que es proveedor y hábitat de espíritus— es la última donde vemos el encuentro de ambos elementos, lo divino y lo humano. La secuencia se desarrolla con interacciones entre Lisa, la madre de Sosuke; Granmamare, diosa del océano; Sosuke, niño humano; y Ponyo, hija de deidad y humano. Incluso desde antes se puede sobreponer la relación materna con las figuras de Lisa y Granmamare. Lisa es humana y madre del niño humano, mientras que Granmamare es una diosa, madre de Ponyo. Segundos más tarde, Granmamare habla con Ponyo y la comprime en una burbuja diciendo que será espuma si la promesa de Sosuke de amarla siempre no se cumple, Sosuke dice que ama todas las versiones de Ponyo y la película termina con el beso que permite a Ponyo ser humana en su totalidad y restaurar el balance natural.
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En conclusión, las relaciones entre los personajes de la película se entrelazan con el elemento fundamental del filme: el mar. Ponyo es una niña que nace del mar; su padre, Fujimoto, fue una persona que renunció a su humanidad para vivir en el fondo marino tras enamorarse de una deidad marítima; Granmamare es la diosa del océano de la que Fujimoto se enamora. En el caso de lxs humanxs, se resalta la importancia del mar a partir de la ubicación de la casa de Sosuke sobre un acantilado por encima de la playa, el pueblo pesquero en donde Lisa y su hijo viven y la profesión de Koichi, el padre de Sosuke, quien es marinero. Tanto en lo divino como en lo humano, la presencia de los elementos del mar es necesaria.
El mar, en el contexto japonés, va más allá de ser simplemente un escenario; es un elemento cosmogónico y místico relacionado con diversas deidades, como Kannon, Guan Yin o el no mencionado Ebisu, patrono del mar y la pesca. El océano funciona como un proveedor esencial para el pueblo pesquero y propicia encuentros cruciales entre los personajes. A su vez, el mar se presenta como un destructor natural (al inundar el pueblo), simbolizando el desequilibrio en la narrativa y llevando consigo tanto el riesgo, como la renovación (Granmamare devolviendo todo a la normalidad). En última instancia, se destaca que ninguna otra fuerza natural habría permitido una conexión tan significativa entre los personajes y lo humano como lo hace el mar en Ponyo. Su presencia y sus manifestaciones fungen como el hilo conductor que une a Ponyo y Sosuke, y enriquece la trama con el simbolismo y folklore japonés.
Referencias
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Yokai.com. (s/f). Kingyo no yūrei – Yokai.com. Yokai.com. Recuperado el 22 de
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